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(2020-04-05 13:54:16 转载)
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    lm体育投注:么可能!仅片刻工夫后,孟子就开始攻击墨家思想了,比如墨家的“兼爱”主张。据孟子所言,杨朱思想主张人人为己、这是不要君主的言论,而墨家的“兼爱
    
    ”思想呢,则是不要父母。儒家与墨家都提倡“爱”,其中儒家主张“爱有等差”,比如对君主的爱,对父母的爱,对圣贤的爱,对普通人的爱,这都是存在区别的,也理应当存在区别。而墨家的“兼爱”思想,则提倡不分等级、不分厚薄亲疏,对待亲人与对待外人应当一样,对待君子与对待普通人也应该一样,因此
    
    孟子攻击墨家思想是“不要父母”的邪说——你像对待父母那样对待外人,你将父母摆在什么位置呢?是故,孟子狠狠地批判了墨家的兼爱思想,指责“兼爱”是一种不要父母、不要君主的邪说,而不要父母、不要君主的人,就是禽兽——可以说,批判地非常狠。随后孟子又说,当今世上,充斥着杨朱与墨翟的思想,
    
    人们要么倒向杨朱的思想,要么倒向墨翟的思想,但这两者都是不可取的,唯一可取的,便是孔子的思想。孔子的学说不发扬,就是用邪说欺骗百姓、阻止仁义的施行。而仁义被阻止,就是放任野兽去吃人,人们也将互相残食。似这种一家之言,蒙仲姑且也就听听,并且他还听得挺欢乐的,反正儒家批判的杨朱思想与
    
    墨家思想,跟他又没有什么关系。待孟子“喷”完杨朱思想与墨家思想后,他便开始讲述他的“王道”、“仁政”思想。孟子所提倡的王道,即以仁治国,仁即仁政,即希望君主宽厚仁慈地对待治下的子民,首先要使“民有恒产”,即子民拥有属于自己的财富,且君主要保护子民的财富不容许遭到侵害。在“民有恒产
    
    ,”的基础上,孟子又主张轻徭薄赋,减少人民的负担,总结下来,即是“民为贵、社稷次之、君为轻”的主张。说实话,对于这些观点,蒙仲还是非常认可的。
    
    【PS:此时的儒家,还不是统治阶级的工具。】待随后诸弟子提问时,有孟子的普通弟子提到了滕国,他询问孟子道:“夫子,我听说滕国是以仁政治国的国
    
    家,为何会沦落被宋国攻伐的下场?这是滕国的失德,还是宋国的失德?且齐国作为强国并未派人调和两国的阵仗,这是否也是失德的体现呢?”听到这话,蒙仲低声对惠盎道:“这个人如果是孟子的弟子,恐怕要被除名了。”惠盎苦笑一声。但事实上,孟子并没有生气,他只是诚实地说道:“滕国被宋国进攻,只是
    
    综合报道 (博弈网络)


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因为滕国国小而已。以大吞小,以强凌弱,这是礼乐崩坏造成的结果。”随后,孟子再次重申了“效法先王”、“施行仁政”的必要。而在这基础上,天下各个,请转载时注明来源和作者。